על ידי יל* » 20 יוני 2002, 11:30
עירית, בכל מעשה שאנו עושים, יש אינטראקציה עם המציאות. לדוגמא: הכח שתפעילי על חפץ שווה לכח שהחפץ יפעל עלייך. (החוק השני של ניוטון). ההתיחסות טובה ומיטיבה עם המציאות תגרום בפשטות למציאות שלך להיות יותר טובה (מומלץ לנסות בבית) התיחסות רעה אלימה ממיתה שזורעת מוות ואימה. גוררת מוות ואימה, חישבי על עצם בחירת ההתאבדות, שהיא ביטול החיים הברכה הגדולה ביותר שניתנת לאדם.
הביטוי השם יקום דמו, איננה קריאה לאלימות, ההפך הגמור, היא מפקיעה מידי האדם את הנקמה ואומרת כי המציאות בכללותה בסופו של דבר פועלת נגד הרשע, גם אם לרשע יש נצחון רגעי. (ראי מפלת גרמניה הנאצית). אדם מאמין תופש שהמציאות הטובה והרעה קשורה זה בזה בעצם העובדה שלדברים יש סיבה ומסובב ולראשית הראשיתות המתגלה בחלקה ע"י המציאות, קורא האדם המאמין אלוקים. ולסיכום אורית אינה מבקשת לקבוע לאלוקים את פעולתו, אלא לברך על כך שבבסיס המציאות יש גמול לטוב ולרע (כך גם במערכת המשפט) ולמעשה יש לראות בביטוי ברכה על אופן על פעולת הטוב.
עירית, בכל מעשה שאנו עושים, יש אינטראקציה עם המציאות. לדוגמא: הכח שתפעילי על חפץ שווה לכח שהחפץ יפעל עלייך. (החוק השני של ניוטון). ההתיחסות טובה ומיטיבה עם המציאות תגרום בפשטות למציאות שלך להיות יותר טובה (מומלץ לנסות בבית) התיחסות רעה אלימה ממיתה שזורעת מוות ואימה. גוררת מוות ואימה, חישבי על עצם בחירת ההתאבדות, שהיא ביטול החיים הברכה הגדולה ביותר שניתנת לאדם.
הביטוי השם יקום דמו, איננה קריאה לאלימות, ההפך הגמור, היא מפקיעה מידי האדם את הנקמה ואומרת כי המציאות בכללותה בסופו של דבר פועלת נגד הרשע, גם אם לרשע יש נצחון רגעי. (ראי מפלת גרמניה הנאצית). אדם מאמין תופש שהמציאות הטובה והרעה קשורה זה בזה בעצם העובדה שלדברים יש סיבה ומסובב ולראשית הראשיתות המתגלה בחלקה ע"י המציאות, קורא האדם המאמין אלוקים. ולסיכום אורית אינה מבקשת לקבוע לאלוקים את פעולתו, אלא לברך על כך שבבסיס המציאות יש גמול לטוב ולרע (כך גם במערכת המשפט) ולמעשה יש לראות בביטוי ברכה על אופן על פעולת הטוב.